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本愿力所留生身是欲界故。[28] p. 43 窥基《成唯识论述记》申述其意： 一切二乘，有学无学，欲界发心，定欲界后引生无漏，以愿力留身唯欲界故。……然成佛时，必要往自在宫成佛，就胜处故。故知受...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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三界生，方取无学，即于现身亦许得故。故知地上菩萨亦尔，即于现身得至果故。[105] 慧沼指出经论肯认有些证得小乘初果的行者，可以即身成就阿罗汉果，不用再受三界分段生死之苦。如是类推，有些入大乘十地的...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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想以方便道证悟佛果。印度八十位大成就者的传记中说，有一些修行人就是以此法门而达到无学道之果的。
从内心来说，我既不愿看到圣洁的密宗修法被人误解，也不愿看到有人利用它为自己的贪心装点门面。原本所有问题...上师的帮助下也通达了心的本性，这也可算作是一种“见性”；有些修行人则通过上师的灌顶、开示、加持而证悟心的本性，这同样是一种“见性”；除此而外，尚有一地等地菩萨的“见性”；还有无学道的见性等很多层次，...
佚名
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若详加分析，这种看法显然站不住脚。月称菩萨的《入中论》中，重点分析了凡夫三地、菩萨十地直至无学地之间的种种境界，并宣讲了十波罗蜜多的深刻内涵。本论所依据的佛教经典即是《十地经》，如果把月称菩萨当成执常见...
佚名
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，无量辟支无学并其初心同来佛所，属诸比丘休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。
即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为...宣流大慈，开我迷云，及诸大众。”
作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。
【宣说胜义】
尔时！世尊，告富楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：“如来今日普为此会宣胜义中，真胜义性。令汝会中，定性声闻及诸一切未...
佚名
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亦可说"阿弥陀佛"。
阿罗汉
为声闻四果之一、如来十号之一。略称罗汉。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无学、真人。乃断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养的圣人。此果位通于大、小二乘，然一般都...
佚名
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他已经是在极乐世界里面了。因为他跟整个法界溶为一体，所以他来到了无为、无学、无修、无证的境界。
觉即了。不施功。一切有为法不同。
‘觉即了’，这就是说当你清醒明觉，...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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烦恼而得到内心解脱，但由于前生惑业所感的果报身还在，从身体而来的痛苦还未能解除，所以即使是阿罗汉，饥寒老病的身苦还是一样有的。二是无余依涅槃，即无学舍身而入无量的法性，不再有物我、自他的拘碍，究竟解脱了...
佚名
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称霸佛国。性相诸宗，皆被征服吞并。于以有清季僧人无学无行之颓微也。日本佛教，梁时自百济传入。其初虽稍有捍隔，不及二百年，而孝谦天皇已舍发为僧。嗣是天皇为僧者继起不一。我真言宗之第十二代祖宽平法皇者，...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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面，怪怪奇奇真善幻。纷如擘絮行太空，影落寒江能万变。银瓶首下仍尻高，注汤作字势嫖姚。”释德洪《无学点茶乞茶》诗有“银瓶瑟瑟过风雨，渐觉羊肠挽声度。盏深扣之看浮乳，点茶三味须饶汝。”黄庭坚《满庭芳》词有...
不详
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